一、新宇宙觀

宇宙是無(wú)比的浩瀚而神秘，以致于當(dāng)每一個(gè)人抬頭仰望星空的時(shí)候，他都會(huì)不禁想了解繁星點(diǎn)點(diǎn)的背后到底隱藏著什么。同那些過(guò)去的宇宙觀相比，我們的新宇宙觀顯得令人難以接受——因?yàn)槲覀冋J(rèn)為：宇宙的演化方向是從無(wú)限到有限、從高級(jí)到低級(jí)、從永恒到死亡、從均勻到不均勻、從有序走向無(wú)序、從生成走向熵增和寂滅。

宇宙起始時(shí)處于均勻與平滑的低熵狀態(tài)，這已得到了科學(xué)觀測(cè)上的有力支持。1964年之后，歷二十八年所收集的宇宙背景輻射測(cè)量，非常清楚地指出，原始爆炸所經(jīng)歷的極端迅速的膨脹，是驚人的均勻與平滑。而爆炸后，所形成的宇宙，卻非常的粗糙，以致包含數(shù)以百億計(jì)的星系。美國(guó)太空總署也為解決這宇宙創(chuàng)始之謎，特別設(shè)計(jì)了宇宙背景探險(xiǎn)號(hào)人造衛(wèi)星（COBE），專(zhuān)門(mén)用來(lái)更精確地測(cè)量原始大爆炸的背景微波輻射。這衛(wèi)星自1989年11月18日升空后，僅頭二年所提供的資料，就更清楚地肯定在宏觀宇宙中，每一個(gè)方向的背景溫度，完全一致均勻，誤差不到萬(wàn)分之一度絕對(duì)溫度。

一直到1992年4月23日，在貝克來(lái)實(shí)驗(yàn)室，太空物理學(xué)家史莫特發(fā)現(xiàn)，COBE衛(wèi)星所收集到的三億六千萬(wàn)個(gè)測(cè)量數(shù)據(jù)，顯示出也只有十萬(wàn)分之三度的差異，這些差異代表著宇宙爆炸之初所引發(fā)的細(xì)微波浪。史莫特解釋說(shuō)：“這些波浪中較細(xì)微的，已經(jīng)形成星系、星系團(tuán)，以及太空中廣無(wú)邊際的空間。”史莫特發(fā)現(xiàn)公開(kāi)宣稱：“我們所找到的是宇宙誕生的證據(jù)。其中的秩序多么精美，多么均衡雅致，促使我們聯(lián)想到宇宙的背后必然有其設(shè)計(jì)。”

依據(jù)熱力學(xué)第二定律，熱或者說(shuō)是能量總是從高處向低處流動(dòng)，一個(gè)封閉系統(tǒng)的熵（熵就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)序度、混亂度）總是不斷增加的，這是單向的變化過(guò)程，是不可逆的，最后必定會(huì)達(dá)到熱平衡(均勻的溫度)。

甚至局部的進(jìn)化（如我們自以為是的地球文明）也只能加速宇宙整體的熵增和退化。特別是在人類(lèi)現(xiàn)有的技術(shù)條件下，有效能量轉(zhuǎn)化效率低，人類(lèi)越急于提高產(chǎn)值，熵增越快，環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、大氣及土壤污染等就越快，真是道高一尺魔高一丈。水資源、糧食、燃料有了危機(jī)，寅吃卯糧，竭澤而漁。精神文明有危機(jī)，心熵和社會(huì)熵猛增，世界恐怖組織橫行，核擴(kuò)散、世界文明受到嚴(yán)重威脅。

我們傳統(tǒng)的宇宙觀或者世界觀是構(gòu)筑在19世紀(jì)中葉時(shí)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)上，當(dāng)時(shí)主要的科學(xué)依據(jù)是牛頓的三個(gè)機(jī)械定律和熱力學(xué)第一定律，以及達(dá)爾文的“進(jìn)化論”?；镜挠^念是“物質(zhì)不滅”和“能量守恒”，認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的永遠(yuǎn)循環(huán)是宇宙的最終結(jié)論”，世界總的方向是從無(wú)序向有序發(fā)展。我們的目標(biāo)是建立一個(gè)“物質(zhì)極大豐富”的人類(lèi)大同社會(huì)，地球上的資源和能量將隨著技術(shù)的發(fā)展“取之不盡，用之不竭”。

熱力學(xué)第一定律雖然支持了這一觀點(diǎn)，但是這一定律同時(shí)還告訴我們能源轉(zhuǎn)換存在一個(gè)臨界點(diǎn)——例如99℃加1℃水才能從液態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槠麘B(tài)，也就是說(shuō)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是存在條件和邊界的。熱力學(xué)第二定律（我們稱之為“熵定律”），進(jìn)一步告訴我們盡管能量是守恒的，盡管物質(zhì)是不滅的，但是能量的質(zhì)量將會(huì)衰減，相對(duì)與人類(lèi)來(lái)說(shuō)有效優(yōu)質(zhì)、便于利用和低成本的能量會(huì)越來(lái)越少，無(wú)效、低品位、難以再利用和成本昂貴的能量將會(huì)越來(lái)越多。

1850年德國(guó)科學(xué)家克勞修斯總結(jié)并表述了熱力學(xué)第二定律（加入的熱量／絕對(duì)溫度＝熵），即：熵為熱量與溫度之商。他認(rèn)為：熱可以自發(fā)地從高溫傳向低溫，而不會(huì)自發(fā)地從低溫轉(zhuǎn)向高溫。能量是有用能量（火用）和無(wú)用能量（火無(wú)）共同組成的，而只有能夠轉(zhuǎn)化出來(lái)的、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境可以承受的有用的能量才有利用的價(jià)值。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，一杯熱水可以自己變冷，卻不會(huì)自動(dòng)變熱，除非借助外部更多的能量。能量雖然守恒，但質(zhì)量卻發(fā)生了變化，一桶溫水可能比一小鍋開(kāi)水所含的熱量要多的多，但它永遠(yuǎn)煮不熟一個(gè)雞蛋。對(duì)于一個(gè)封閉的獨(dú)立系統(tǒng)，熵會(huì)自發(fā)地越來(lái)越增加，而不會(huì)自動(dòng)減少。熱向何處去了？向更低的溫度散去，直到絕對(duì)零度（-273℃）。能量一旦散去將難以重新聚積。如若宇宙能量散盡，溫差將消失，宇宙將會(huì)熱寂，能量的總趨勢(shì)是從有序向無(wú)序發(fā)展，即有用的能源資源將越來(lái)越少，而無(wú)法利用的能源資源將會(huì)越來(lái)越多。要獲得任何效能資源，必將付出更多的代價(jià)，或者環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)代價(jià)。

宇宙天文學(xué)家肯定了這一觀點(diǎn)：他們認(rèn)為熵定律是一切自然定律中的最高定律，因?yàn)閷?duì)于宇宙和太陽(yáng)的研究，宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的確立，越來(lái)越證實(shí)這一定律的正確無(wú)誤；物理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)時(shí)間的不可逆性，如同熵增加的趨勢(shì)也不可逆一樣，時(shí)間、物質(zhì)和能量同起源于一點(diǎn)，時(shí)間最終指向熵的無(wú)限大，時(shí)間和能量將在宇宙溫差達(dá)到-273℃（氫達(dá)到固態(tài)）時(shí)終結(jié)，一旦溫差消失，熱將不能傳遞，一切將寂靜如逝，這就是熱力學(xué)第三定律：絕對(duì)零度（-273℃）不可超越！

生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)生命的過(guò)程也在熵定律的涵蓋之下，生命就是一個(gè)能量的過(guò)程，生命的能量過(guò)程就是整個(gè)宇宙的能量過(guò)程中的一部分，生命逝去的過(guò)程恰恰就是一個(gè)熵增的過(guò)程；而環(huán)境學(xué)家也認(rèn)為熵增正是地球環(huán)境面臨的規(guī)律性問(wèn)題，清潔的空氣、干凈的水正在越來(lái)越少；甚至社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家也在沿用這一定律來(lái)分析、認(rèn)識(shí)和解釋所遇到各種問(wèn)題，例如：朝代的更迭、貨幣的貶值等等。在企業(yè)人力資源管理中，必須保持人員的流動(dòng)，所有成功和保持生氣的企業(yè)都在遵循的原則，例如：微軟、英特爾等，他們通過(guò)人的流動(dòng)來(lái)控制企業(yè)內(nèi)部的熵增，保持企業(yè)的活力和競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，我們認(rèn)為，熵的世界觀出現(xiàn)，是人類(lèi)的一場(chǎng)真正的思想革命。熵定律已經(jīng)成為一切自然定律中的最高定律，它為人類(lèi)規(guī)范了一種行為界線和標(biāo)桿，我們無(wú)法逆轉(zhuǎn)熵的方向，就像無(wú)法逆轉(zhuǎn)時(shí)間一樣，但是可以減緩熵增加的速度和過(guò)程，通過(guò)我們對(duì)自身的生活方式和行為方式的調(diào)整和約束，通過(guò)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)觀念進(jìn)步，來(lái)減緩有效資源和有效能量的耗散速度。在熵的世界觀的感召下，為了落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、提高能效為核心的“綠色浪潮”在發(fā)達(dá)國(guó)家迅速涌起。

在一個(gè)以減緩熵值、避免整體滅亡、實(shí)現(xiàn)綠色文明為目標(biāo)的人類(lèi)社會(huì)中，熵正在成為人類(lèi)的一種新的世界觀，因?yàn)槿祟?lèi)如果不控制地球各種資源的熵增，包括：能源資源、物質(zhì)資源、清潔的水和新鮮的空氣資源等，巨大的代價(jià)將使人類(lèi)無(wú)法繼續(xù)繁衍生息。所以，我們需要一個(gè)新的時(shí)代，以代取今天肆無(wú)忌憚消耗資源和污染環(huán)境的重化工業(yè)時(shí)代。

今天，當(dāng)我們研究鄧小平1978年“改革開(kāi)放”，為什么會(huì)給中國(guó)帶來(lái)了如此巨大的進(jìn)步能量時(shí)，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“開(kāi)放”和“改革”實(shí)際遵循了兩條熱力學(xué)的基本規(guī)律。熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，在封閉的系統(tǒng)中熵趨于無(wú)限大，也就是說(shuō)無(wú)效的能量將會(huì)越來(lái)越多，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)就會(huì)造成內(nèi)部的自耗越來(lái)越大，而有效的動(dòng)能越來(lái)越少，沒(méi)完沒(méi)了的內(nèi)訌和面臨破產(chǎn)邊緣的經(jīng)濟(jì)使中國(guó)不得不尋求新的動(dòng)力，最簡(jiǎn)單的辦法就是開(kāi)放系統(tǒng)，獲取外部的能量。

而談到“改革”，我們就要研究另一個(gè)蘇格蘭出生的英國(guó)工程熱物理學(xué)家麥克斯韋的假設(shè)了。1867年麥克斯韋在《熱能理論》一書(shū)中認(rèn)為：信息的流入可能使一個(gè)封閉系統(tǒng)出現(xiàn)局部的熵減，因?yàn)樗J(rèn)為原子在接受信息之后可能實(shí)現(xiàn)某種自組織能力，能夠?qū)崿F(xiàn)局部的、階段性的負(fù)熵，這就是著名的“麥克斯韋妖”。所謂“妖”就是某種具有智能化的因素或信息可能改變熵的過(guò)程。麥克斯韋的初衷是想否定熵定律，但是他所延伸出來(lái)的信息與自組織問(wèn)題確打開(kāi)了人們封閉的思維系統(tǒng)。一直到1951年，法國(guó)物理學(xué)家布里淵將信息論與統(tǒng)計(jì)物理聯(lián)系起來(lái)考慮，通過(guò)信息的負(fù)熵原理解答了這一難題。他認(rèn)為“信息等于負(fù)熵”信息是一種特定意義的能源。為什么說(shuō)信息也是能源？設(shè)想一下，如果我們將能源知識(shí)和節(jié)能信息有效傳遞，讓更多的人掌握如何節(jié)約能源的知識(shí)和技術(shù)，并建立“熵”的世界觀，人類(lèi)就可能自覺(jué)自愿地節(jié)約大量能源，并將所節(jié)約的能源用于增加社會(huì)的能源供應(yīng)。

人類(lèi)每進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，都必然在環(huán)境方面建立一個(gè)新坐標(biāo)，負(fù)熵化的能源系統(tǒng)就是未來(lái)時(shí)代的技術(shù)坐標(biāo)，可以用來(lái)控制能源的消費(fèi)和物質(zhì)的耗散速度，就是利用分布在各種能源需求現(xiàn)場(chǎng)和再生資源資源和廢棄資源現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)各種能源用戶對(duì)各種能源的不同需求，利用各種可再生的、低環(huán)境代價(jià)的和廢棄的能源資源，根據(jù)“分配得當(dāng)，各得所需，溫度對(duì)口，梯級(jí)利用”的原則，針對(duì)性地生產(chǎn)能源、配置能源和供應(yīng)能源。通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)需求側(cè)管理的優(yōu)化資源配置，從而將資源和能源消耗大幅度降低，并將環(huán)境代價(jià)不斷降低，控制熵增。

而再下一個(gè)時(shí)代的技術(shù)坐標(biāo)將會(huì)是什么？科學(xué)家們正在一些新的技術(shù)進(jìn)步中獲得靈感，他們當(dāng)中更多的人越來(lái)越相信新時(shí)代將會(huì)是生態(tài)文明時(shí)代，它的技術(shù)坐標(biāo)將會(huì)是通過(guò)人類(lèi)培育的某些細(xì)菌來(lái)分解制造低碳的甲烷（CH4）和無(wú)碳的氫氣（H2），人類(lèi)將會(huì)通過(guò)生態(tài)技術(shù)（不僅僅是生物技術(shù)）最終獲得沒(méi)有碳排放和環(huán)境代價(jià)趨于最小的新技術(shù)系統(tǒng)。

“自組織”理論不僅在物理學(xué)中具有價(jià)值，在化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至政治學(xué)中，對(duì)實(shí)現(xiàn)有序自組織問(wèn)題上，具有深遠(yuǎn)的意義。如果我們能夠在能源生產(chǎn)消費(fèi)各環(huán)節(jié)加入信息，能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊氖澜缬^，使節(jié)能環(huán)保成為一種自發(fā)自愿的行為，通過(guò)自組織過(guò)程和信息化系統(tǒng)控制，就可能有效地控制熵的增加速率。

這種通過(guò)對(duì)系統(tǒng)加入信息實(shí)現(xiàn)自組織來(lái)控制無(wú)用能量增加的認(rèn)識(shí)，對(duì)于全人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。英國(guó)首相邱吉爾為解決世界的能源問(wèn)題，曾經(jīng)開(kāi)出了一幅著名的靈丹妙藥，這就是“多元化”。所謂多元化不僅是能源來(lái)源的多元化，能源種類(lèi)的多元化和能源利用方式的多元化；更重要的是參與解決能源的主體和解決能源問(wèn)題的機(jī)制也需要多元化。邱吉爾多元化的主張是在20世紀(jì)70年代兩次能源危機(jī)之后才真正被世界所共識(shí)。

在人們深入思考之后，意識(shí)到所謂多元化就是調(diào)動(dòng)更多的主體通過(guò)市場(chǎng)化進(jìn)行資源的優(yōu)化配置，從而建立有效的自組織系統(tǒng)。此后世界各國(guó)逐步放棄管制經(jīng)濟(jì)，走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立了一個(gè)多元化的、多邊性的和多層次的全球能源交易市場(chǎng)，并將這一交易延伸到其他資源和環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，這一市場(chǎng)化的進(jìn)程改變的人類(lèi)很多傳統(tǒng)的行為模式，而且波及各個(gè)國(guó)家和各行各業(yè)。而鄧小平同志確定的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的方向也與此幾乎同出一轍，都是希望通過(guò)建立一個(gè)能夠調(diào)動(dòng)各方面積極性，實(shí)現(xiàn)更加有效的系統(tǒng)自組織，推動(dòng)資源和要素優(yōu)化配置，以此來(lái)控制熵的增加。所以說(shuō)，盡管我們當(dāng)初并無(wú)意識(shí)，但中國(guó)的市場(chǎng)化“改革”卻是利用了熱力學(xué)中對(duì)于信息構(gòu)筑自組織系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗嫌钪娴谋举|(zhì)規(guī)律，所以它必然獲得成功。

從牛頓“絕對(duì)論”的宇宙觀到愛(ài)因斯坦“相對(duì)論”的宇宙觀，再到今天的“負(fù)熵論”宇宙觀，我們走的不僅僅是微小的幾步！而中國(guó)將能夠領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)人類(lèi)不可避免的“負(fù)熵革命”！愛(ài)因斯坦稱熵定律為“整個(gè)科學(xué)的首要法則”。人類(lèi)終將會(huì)接受熵為新的世界觀、真理觀，將其定為現(xiàn)代新文明觀的科學(xué)基礎(chǔ)，我們可以大膽地宣布：21世紀(jì)是熵世紀(jì)！

二、新文明觀

人類(lèi)匆匆走過(guò)了漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，甚至自認(rèn)為已經(jīng)到了信息文明時(shí)代。真的是這樣嗎？那為什么人類(lèi)已經(jīng)走到了環(huán)境與資源的絕境了呢。顯然，文明需要重新定義、價(jià)值需要重新選擇、社會(huì)需要重新構(gòu)建，這就是人類(lèi)生存與發(fā)展的首要任務(wù)。

在熵的鐵律之下，人類(lèi)必須完成一場(chǎng)文明轉(zhuǎn)型，迫使自己在新文明中實(shí)現(xiàn)減緩熵增的過(guò)程，盡量推遲人類(lèi)走向絕境的時(shí)間。這樣的新文明必須是這樣的：

它必須認(rèn)為環(huán)境是整個(gè)地球生物圈，而不局限于人類(lèi)生存的那個(gè)局部范圍。它不僅從人類(lèi)自身的利益和價(jià)值出發(fā)，而且是從所有生命物種的利益和價(jià)值出發(fā)去保護(hù)環(huán)境。

它必須能夠從宇宙整體著眼，看到大自然的深層關(guān)聯(lián)性（地球上的生物不僅是太陽(yáng)系的產(chǎn)物，而且也同樣是銀河系乃至整個(gè)宇宙的產(chǎn)物，這就是世界具有整體關(guān)聯(lián)性的根源。）而這種關(guān)聯(lián)方式歷久不衰，導(dǎo)向一種動(dòng)態(tài)平衡。能夠依據(jù)宇宙?zhèn)惱砗陀钪鎯r(jià)值進(jìn)行選擇。該選擇必須具有人類(lèi)進(jìn)化的終極意義，其遞進(jìn)關(guān)系如下：宇宙演化規(guī)律——地球生物進(jìn)化規(guī)律——倫理觀——價(jià)值現(xiàn)——社會(huì)范型（逐步逼近終極意義的社會(huì)范型）——經(jīng)濟(jì)范型。

它必須能夠規(guī)范全世界的政治行為和經(jīng)濟(jì)行為，因?yàn)樗巧鐣?huì)制度創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)，對(duì)地球上資源配置的觀念是檢驗(yàn)各種制度合理的試金石。

它必須能夠從與人的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大到人與自然的生態(tài)關(guān)系，以人與自然的和諧發(fā)展與共同進(jìn)化為目標(biāo)，承認(rèn)除人類(lèi)以外的生命和自然界的價(jià)值及其存在的權(quán)利，并從而制定新的道德規(guī)范?；谏鷳B(tài)倫理來(lái)導(dǎo)建人類(lèi)的文化體系，這種具有建設(shè)性、積極性的文化將參與人類(lèi)社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建構(gòu)，進(jìn)而形成一種全新文明的社會(huì)范型。

工業(yè)文明顛倒和割裂了生產(chǎn)、生活與生態(tài)的秩序和聯(lián)系，把地球所有的東西都物化為生產(chǎn)原料，只注重經(jīng)濟(jì)上的投入產(chǎn)出，無(wú)視這些所謂工業(yè)原料的生態(tài)功能。根本不把生態(tài)作為財(cái)富看待。這種無(wú)視生態(tài)基礎(chǔ)、鼓勵(lì)消費(fèi)、以生產(chǎn)為目標(biāo)的工業(yè)文明社會(huì)范型是難以為繼的。因此，我們認(rèn)為，人類(lèi)21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的首要任務(wù)就是確立全球生態(tài)文明觀、建立一個(gè)生態(tài)文明的地球。

我們可以這樣定義：漁獵文明（A文明）、農(nóng)業(yè)文明（B文明）、工業(yè)文明（C文明），信息文明（D文明），而全新的生態(tài)文明是E文明。是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)協(xié)調(diào)進(jìn)化的優(yōu)化范型；是人類(lèi)為了可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)過(guò)漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明四次選擇后進(jìn)行的第五次選擇；是中國(guó)人“天地一體、萬(wàn)物同源，生態(tài)文明、道法自然”的古老文明觀的適時(shí)釋放。

E文明主要包括“10E理念”：Earth（地球）、Environment（環(huán)境）、Ecological（生態(tài)）、Energy(能源)、Entropy（熵）、Efficiency（效率）、Enlightened(開(kāi)放)、Equalization（平衡）、Eternal（永恒）、Elegance(高貴)。

E文明在中國(guó)的具體實(shí)踐是我們可以稱為E模式的運(yùn)行體系，可以有效地克服中國(guó)人口、糧食、能源、資源、生態(tài)、環(huán)境、社會(huì)公平等制約可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。中國(guó)堅(jiān)定實(shí)施E模式發(fā)展戰(zhàn)略，能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族對(duì)于自身發(fā)展的審慎思考、一個(gè)時(shí)代對(duì)于自然環(huán)境的整體關(guān)懷、一個(gè)國(guó)家對(duì)于全球未來(lái)的崇高責(zé)任。中國(guó)E模式發(fā)展涵蓋人口、能源、水、土地、森林、氣候、海洋、礦產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、城市化、農(nóng)業(yè)、地理多樣性、社會(huì)進(jìn)步、科技創(chuàng)新、教育、減災(zāi)、反貧困、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)能力建設(shè)等各個(gè)方面。

E模式就是一種將科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展有機(jī)結(jié)合的發(fā)展模式；包括八大體系：第一是低消耗的生產(chǎn)體系；第二適度消費(fèi)的生活體系；第三可持續(xù)、循環(huán)的環(huán)境資源體系；第四是穩(wěn)定高效的經(jīng)濟(jì)體系；第五不斷創(chuàng)新的科技體系；第六更加開(kāi)放的金融貿(mào)易體系；第七是注重公平的分配體系；第八是開(kāi)明進(jìn)步的民主體系。

E模式分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次。從宏觀面來(lái)講，首先要把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展模式，也就是建立一個(gè)完全符合科學(xué)發(fā)展社會(huì)的基本模式，在這方面不能出任何偏差。中觀層次要建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展、適分對(duì)口、梯級(jí)利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，確保上一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的廢物成為下一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的原料，以此提高資源利用效率。微觀層次就是在社會(huì)各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域建立清潔生產(chǎn)的概念。每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都要求是清潔的，它的排污量應(yīng)當(dāng)盡可能是最少的、趨于最小的。

在10E理念或者原則下，我們可以這樣定義：生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)存在形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類(lèi)對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類(lèi)必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它以尊重和維護(hù)整體生態(tài)環(huán)境價(jià)值和自然秩序?yàn)橹髦肌⒁钥沙掷m(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明力圖用整體、協(xié)調(diào)的原則和機(jī)制來(lái)重新鑄造社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、生活方式、生態(tài)觀念和生態(tài)秩序。如果從維系人與自然的共生能力出發(fā)，從人與自然、人與社會(huì)以及人際和代際之間的公平性、共生性的原則出發(fā)，從文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，生態(tài)文明必將超越和替代工業(yè)文明。